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  • 这就是洪宗礼
  • ——读《语丝》感言
  • 作者:吴非 来源:吴非的博客 时间:2010-4-22 14:11:35 阅读次 【
  • 七十岁过了,洪宗礼这匹老马,还在拉着一辆大车。

    曾有语文界的朋友问:泰州在什么地方?是啊,泰州是什么样的城市?常有老师也这样问。我懂这问话的含义。那意思当然比较含蓄,好像做成了那么大一件事的人,应当是生活在大都市,住在有大门的大院里。可七十岁的洪宗礼仍然爱他的泰州。而同时我也想到,在大都市的厅堂内,那些朱轮华毂,拥旄万里的人物,好像也没有折腾出什么像样的事来。成功的却是自称“小马”的洪宗礼。

    不久前,洪宗礼把他的“语丝”给我看,虽然和他认识多年,说起语文教育,说起语文教材的编写,也常听其咳珠唾玉,但这份记录他的思想痕迹并饱含智慧的文字,仍然震撼了我。

     

    理想主义者的理想

    人的一生能做成的事太少了。唯其如此,洪宗礼长年把一天当两天用。我记忆中,他从没有休息过,除了动大手术后不得不卧床。然而,就在那时,他的大脑仍然在转动,想着他的课题,他的教材。

    在教育界,很多人比洪宗礼的工作条件好,也比他有更多的机会,为什么偏偏是他成功了?

    教育本来就是理想的事业。有些人总把教育科研也当作工业生产线,以为电闸一推,成品就出来了。在一个浮躁的时代,教育界也不免急功近利,追名逐利之徒几乎把一切可利用的资源用尽了,透支了。洪宗礼懂得,教育像农业,像林业,不可能一夕成功。虽然洪氏教材以“民间”的身份出现,种子却播向祖国大地,几百万人使用,像常春藤一样,历20余年不衰。

    洪宗礼很早就认识到,我们的教育教学最大的失败,在于没能培养学生的创造精神。因而他说:“不能把语文教材仅仅作为获取知识的例子,也不能把教材看成学生欣赏的知识花盆,……应把它视为引导学生自主探究学习的‘路标’,成为自主发展、自我构建的‘催化剂’,成为学生学会创造性学习之本。” “学生的创造思维、非凡的灵感,往往产生于极其细小的闪念、极为普通的一瞬间。教师要特别留意这‘闪念’和‘瞬间’。善于察颜观色,透过学生的一言一行、一姿一容,把握学生的情绪和心理变化,相准‘一瞬’之机,发现学生积极思维的嫩芽,排除堵塞思路的障碍。”这些思想,早年便渗透在他的教学中,以后又渗透在教材编写过程中。在教材组,洪宗礼总是鼓励大家更多地为学生着想,努力创造有早于开发学生思维的天地,只要看有新的设想,他都兴奋异常。常言说“老马识途”,是指老马识旧途,可是洪宗礼这匹老马一直在探寻新路。

    洪宗礼说:“我在改革中天天在经受痛苦,也天天在享受快乐。”这是思想者的快乐,没有什么比一个人经历痛苦的思考之后探寻到真理,进入自由澄明之境更愉快的了。有时在电话中听到洪宗礼的爽朗的笑声,我就知道,他前些天遇到的难题迎刃而解了。

     

    韧者的耕耘

    说起洪宗礼这几十年遇到的困难,一言难尽。洪宗礼不愿多说,可是谁都知道,顺利的之时毕竟太少。洪宗礼坚信:“贫瘠的土地照样可以丰收,成事在天,谋事在人”。他又说:“奋斗可以成功,探索可以成功,失败也可以转化为成功,只有饱食终日而无所事事的人不能成功”。这种朴素的观点是懦夫懒汉永远无法理解的。

    仅仅有勇气,还不够,洪宗礼的韧性在业内可能是最有名的。只有了解他的人知道,他的这几十年遇上的困难有多少!他的坚韧,有时像一座山,让你无法改变他的意志;而有时则温和灵动如长长流水,在他的娓娓而谈中,常常是春雨雨人,夏风风人。合二而一,便是完整的洪宗礼。

    在母语教材研究所,听洪宗礼讲述自己的教材和课题,常常不觉日暮。他像在土地上耕作的老农民,手拄着他的犁,和我谈庄稼,他只谈耕作的愉快,谈如何抗旱排涝,却很少谈及收成。用他的话说,就是“收获何必等明天,今天的奋斗就是明天的收获”。那样长久的劳作,很少有人能把它当作乐趣。在急功近利的时代,有谁会制订十年二十年的长远计划?洪宗礼信任他的土地,他相信用汗水浇灌土地,能让母语研究这株苗能长成参天大树。在这个浮躁社会,论文课题满天飞舞,业绩成果五光十色。在许多人眼中,科研没有春种秋收,更非十年树木,而是像生产线,“早出成果,快出成果”成了口号,操作者恨不能一天等于二十年……可是有谁明白:十年磨一剑,谓之侠;一天磨十剑,那是卖菜刀的啊。

    瞿秋白在总结鲁迅的精神时,批评过当时知识界的风气:“……一忽儿‘绝望的狂跳’,一忽儿又‘萎靡而颓丧’,一忽儿是‘嚣张的狂热’,一忽儿又捶着胸膊忏悔”,“而牧人们看见小猪忽儿发一阵子野性,等忽儿可驯服了,他们是不忧愁的。”(《〈鲁迅杂感选集〉序言》)描绘得真切形象,这类活剧早已有之,并仍然存在于今天的教育界。而洪宗礼的始终如一的追求,像是个异数。他穷二十多年之功所获得的经验,将成为公共财富,长久地影响语文界。

    除了语文教材,除了语文教育,洪宗礼能不能说点别的什么呢?很少。他的精力和兴趣全在教材建设上。什么是一个人最热爱的事,这件事就可能是他的宗教。我私心经常忖度,这个世界上,别人是如何过完一天的,但我一直知道,洪宗礼的每天会是怎样度过。他没有任何娱乐活动,基本上没有休息。很多人到哪里都会称忙喊累,唯独到了洪宗礼的研究所,到了洪宗礼面前,就不好意思喊累了。2003年随他去俄罗斯,他在飞机上谈教材,声音盖过引擎轰鸣;面对蓝色的波罗地海,他说,那边就是北欧,芬兰的语文课标我看过了,如何如何。我当时想过,一个人的宗教情结,至多不过如此,而语文和教材,就是洪宗礼的宗教。常有人背后说洪宗礼活得太苦,可是在洪宗礼眼中,人生价值在于奋斗,没有奋斗能力,比什么都苦。洪宗礼说:“无我才有我,无为才有为。”他丢下的“我”,是世俗的肉身,获得的“我”,是他的语文世界;他有所不为,才显现出他作为一名教师的有所作为。

     

     

    一个人的宗教

    洪宗礼邀请我参加他的教材编写工作,我得以经常近距离和他接触。《语丝》中的许多话,都是他和编委的谈话。比如,“沙发要有弹性,教材与教学像画画,都要留白,留有学生自己发展的空间。水满则盈,月满则亏,求多求全只会把学生成才之路堵死”,就是他常说的话。 “因瑕弃璧不足取,锄艾恐伤兰也不必。学术上就是要反对绝对化,片面性。搞教材改革应持这种公允的态度。”

    任何人的知识都是有限的,特别在当今高速发展的社会,怎样才能让一套教材长久地发挥作用,并使之逐步具有科学性和经典性,对这个问题,洪宗礼深思熟虑。他认为教材的编写者应当是有胸襟的学习者。在编写过程中,他说得最多的一句话可能是,在编写中要“敢于自以为是”,拿出自己的主张来,放手大胆地干,成型时则要“勇于自以为非”,虚心听取不同意见,因为“鼓励人提反对意见是教材自我完善的良方。”编教材如同筑舍道旁,各种意见都会听到,洪宗礼能以一种客观态度对待各种反映,“反对意见中,往往有合理因素,应当用心品悟;赞扬声里,也许充斥溢美之辞,听之不可飘然若飞。” 苏教版高中教材编写前的动员会上,主编丁帆、杨九俊要求大家学习洪宗礼的胸襟,在编写过程中,畅所欲言,增进了解,最大限度地听取不同意见,把编写过程当作发展自身业务修养的契机。

    我参加洪宗礼教材编写组比较晚,记得第一次交稿后,接连两天,洪宗礼电话找我,我开会回来,电话又来了。问他有什么急事,他说我写的一段文字很好,但他反复考虑,想动几个字,要和我沟通一下。我有些意外,觉得洪宗礼太过分了,休说作为主编,即使作为“老洪”,在我的文字上改几个词又怎么的?但洪宗礼就是洪宗礼,他既要保证教材的质量,也尊重每个人的思考和劳动。教材编写组的许多老朋友都说,和洪老师在一起工作,心里总是很愉快,不仅仅因为他尊重别人,也因为他总把困难的事留给自己。

    无论是编教材还是做课题研究,他总是思贤如渴,有握发吐哺之风。在我和他的交往中,每次他向我介绍一位新朋友,总是先赞扬人家的成就,介绍他们的长处。以他的资格和成就,仍然能团结各路朋友,这一点很多人做得不如他。

    如果你看了洪宗礼的教材,以为那就是洪宗礼,如果你看了《母语教育研究论集》,以为那就是洪宗礼,如果你看了这《语丝》,以为这就是洪宗礼,可能难尽其义。洪宗礼活着就是为语文的,一个人的生命和事业融在一起,已经分不清你我,这是什么境界?法国哲学家巴什拉在其《火的精神分析》一书中有句名言:“一棵树远不止是一棵树。”了解洪宗礼的生命历程,当知此言之隽永。

    好啊,洪宗礼,你这匹老马!

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